4 - قوله تعالى : « وَيَتَّبِعُ » . يقرأ - بالتخفيف - وهو في معنى المشدّد « 1 » . 5 - قوله تعالى : « كُتِبَ » . يقرأ - بفتح التاء ، والكاف - على تسمية الفاعل ، أي : كتب اللّه « 2 » . 6 - قوله تعالى : « أَنَّهُ ، فَأَنَّهُ » . يقرآن - بفتح الهمزة ، وهو المشهور - ويقرأ - بكسر هما - على تقدير « قال » ؛ لأن « كتب ، و « قال » بمعنى « 3 » . 7 - قوله تعالى : « الْبَعْثِ » . يقرأ - بفتح العين - لغة ، مثل « الشعر ، والشّعر » . ويجوز أن يكون الساكن مصدرا ، والمتحرك اسم المصدر « 4 » . 8 - قوله تعالى : « مُخَلَّقَةٍ » . يقرأ - بالنّصب - على موضع الجار والمجرور ، وكذلك « غير » « 5 » .

--> مثل « مرضى » الواحد « سكران » أو « سكر » مثل « زمن ، وزمنى » ويقرأ « سكرى » مثل « حبلى » قيل : هو محذوف من سكارى ، وقيل : هو واحد ، مثل « حبلى » كأنه قال : ترى الأمة سكرى . » 2 / 932 وانظر 3 / 142 الكشاف ، وانظر 6 / 350 البحر المحيط ، وانظر 2 / 72 . . المحتسب ، وانظر 5 / 4397 الجامع لأحكام القرآن » . ( 1 ) في ( ب ) « من » مكان « في » . وقال أبو حيان : « وقرأ زيد بن علي « ويتبع » خفيفا . . . » 6 / 351 البحر المحيط . ( 2 ) في البحر المحيط : وقرأ الجمهور « كتب » مبنيا للمفعول . . . » 6 / 351 . ( 3 ) قال أبو البقاء : « هي ، وما عملت فيه في موضع رفع « يكتب » ويقرأ « كتب » - بالفتح - أي : كتب اللّه ، فيكون في موضع نصب . . . » 2 / 932 التبيان » ، وانظر 3 / 143 ، 144 الكشاف ، وانظر 6 / 351 البحر المحيط . ( 4 ) قال أبو البقاء : « وقرأ الحسن « البعث » - بفتح العين - وهي لغة . » 2 / 933 التبيان وانظر البحر المحيط 6 / 352 . ( 5 ) في البحر المحيط : « وقرأ ابن أبي عبلة « مخلقة » بالنصب ، و « غير » بالنصب - أيضا - نصبا على الحال من النكرة المتقدمة ، وهو قليل ، وقاسه سيبويه . » 6 / 352 .